Espermatofagia

semen patris omnium, id est Spiritus Deiel semen del Padre de todos, esto es, el Espíritu de Dios
San Ireneo, Adversus haereses, IV, 31

El Falo creador: Padre y Patron de la Verdad

San Ireneo, Adversus haereses I 22:

Nosotros mantenemos la regla de la verdad: hay un solo Dios todopoderoso que creó todo por medio de su Logos, las "organizó e hizo todas las cosas para que existieran", según dice la Escritura: "Por el Logos del Señor han sido establecidos los cielos, y por el soplo (τω πνευματι: LXX) de su boca existe todo su poder" (Salmo 32.6; cf. Hermas, M 1). Y en otro lugar: "Todo ha sido hecho por medio de él, y sin el nada ha sido hecho" (Jn 1.3). Nada queda fuera de este "todo", sino que el Padre ha hecho todas las cosas por sí mismo, tanto las sensibles como las inteligibles, tanto las temporales en vista a una disposición como las eternas. No las creó a través de los ángeles ni de potencias separadas de su voluntad, pues Dios no necesita de nada, sino que por medio de su Logos y de su Espíritu lo hace todo, lo rige todo y da el ser a todas las cosas. Él es quien ha hecho el mundo, pues el mundo es parte de aquél "todo", Él quien ha formado al hombre. Él es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, sobre el que no hay otro Dios, como tampoco un "principio", o una potencia, o un "Pleroma". Él es el Padre de nuestro Señor Jesucristo, como más adelante mostraremos.
Manteniéndonos fieles a esta regla podemos fácilmente probar que los herejes se han apartado de la verdad, por variadas y prolijas que sean sus doctrinas. Todos los herejes, tantos como hay, afirman un solo Dios, pero lo alteran por su perversa lectura, mostrándose injustos hacia su Creador, al igual que hacen los paganos con su idolatría..

San Ireneo, Adversus haereses, IV, 31

Ciertamente aquellas hijas decían esto pensando según la simplicidad e inocencia que todos los hombres habían perecido, del mismo modo que los Sodomitas, y que en toda la tierra había sobrevenido la iracundia de Dios. Por lo cual ellas fueron excusables, juzgando que se habían quedado solas con su padre para la conservación del género humano, y por eso abusaban del padre. Pero por las palabras de ellas era significado que no había ningún otro que pudiera dar generación de hijos a las sinagogas mayor y menor, que nuestro Padre. Ahora bien, el Padre del género humano es el Verbo de Dios, del mismo modo que lo enseña Moisés diciendo: «¿No es este mismo tu Padre que te poseyó, y te hizo y te creó?» (Deut 32.6). Así pues, ¿cuándo Éste derramó en el género humano el semen vital, esto es, el Espíritu de remisión de los pecados por el cual somos vivificados? ¿Acaso no fue entonces cuando comía con los hombres y bebía vino en la tierra? En efecto, dijo: «Vino el Hijo del hombre, que come y bebe» (Mt 11.19), y cuando se hubiera recostado, se durmió y cogió el sueño. Como Él mismo dice en David: «Yo dormí y cogí el sueño» (Sal 3.6). Y puesto que en nuestra comunicación y vida hacía esto, otra vez dice: «Y mi sueño se me hizo suave» (Jer 32.26). Pero todo era significado por Lot, porque el semen del Padre de todos, esto es, el Espíritu de Dios, por el cual fueron hechas todas las cosas, se mezcló y unió con la carne, esto es, con su plasma (materia): por esta mezcla y unión la dos sinagogas, esto es, las dos congregaciones fructifican de su Padre hijos vivos para Dios vivo.

San Ireneo, Adversus haereses, IV, 31

Así pues, hombre ignorante y no siervo de la lujuria, era perfeccionada la dispensación por la cual las dos hijas, esto es, las dos sinagogas, eran significadas, elegidas en la descendencia de uno y el mismo padre sin lujuria carnal. Porque no había ningún otro que pudiera darles el semen vital y el fruto de los hijos, del mismo modo que está escrito:traducción del texto griego:
Sin conocimiento de Lot, ni esclavizado al placer, ocurrió esto, sino que se cumplió totalmente la economía por la que eran significadas las dos sinagogas, que de uno y el mismo padre engendrarían sin placer carnal. Porque no había ningún otro que pudiera darles el esperma vital y el fruto de los hijos, como está escrito:
«Entonces dijo la mayor a la menor: Nuestro padre es viejo, y no hay nadie sobre la tierra que nos penetre, como es necesario en toda la tierra: ven, demos de beber a nuestro padre vino, y durmamos con él, para que suscitemos de nuestro padre semen». (Gen 19.31,32)

San Ireneo, Adversus haereses, IV, 31

En cuanto a los (delitos) que las Escrituras no reprenden, sino que simplemente están puestos, nosotros no debemos hacernos acusadores (porque no somos más que Dios, ni sobre el maestro podemos estar), sino buscar el tipo (figura, símbolo). Porque nada es ocioso de ellos, cualesquiera de los que sin acusación están puestos en las Escrituras. Y del mismo modo Lot, que sacó de Sodoma a sus hijas, que concibieron de su padre, y que en los contornos dejó atrás a su mujer, estatua de sal hasta el día de hoy. Porque Lot no por su voluntad, ni por su concupiscencia carnal, ni percibiendo de este modo con el sentido ni con el pensamiento, consumó el tipo. Del mismo modo dice la Escritura:
«Y entró la de mayor edad, y durmió con su padre aquella noche: y no supo Lot cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó», (Gén 19.33) y en la menor esto mismo: «Y no supo, dice, ni cuándo se acostó ni cuándo se levantó». (Gén 19.35)