El falo solar y la paternidad espiritual

Tomado de Del artículo de Ananda K. Coomaraswamy "La paternidad espiritual" y "El complejo de marioneta", incluido en el libro Am I my Brother's Keeper?, traducido al español con el título de este mismo artículo, en http://elfalocristo.blogspot.com

Falo solar y paternidad espiritual

Sería posible citar aún más materiales de otras fuentes, por ejemplo, de los indios americanos, en cuyas mitologías, "virgen" es expresado por "no tocado por el Sol". Pero se ha dicho suficiente para mostrar que hay, o que ha habido, un acuerdo más o menos general de que Spiritus est qui vivificat, caro non prodest quicquam;23 e incluso hoy hay muchos que pueden tomar seriamente el mandato: "No llaméis padre vuestro (a nadie) en la tierra: porque uno sólo es vuestro Padre, que está en el cielo".24 Es difícil ver de qué modo estas distinciones de paternidad social de la espiritual difieren esencialmente de la "doctrina oficial" de los australianos aborígenes.

El Falo Solar y La Paternidad Universal

Similarmente, San Buenaventura escribió: Generatio non potest fieri in materia generabili et corruptibili secundum rationes seminales nisi beneficio luminis corporum supercaelestium, quae elongatur a generatione et corruptione, scilicet a sole, lune et stellis; y, Jalālu'd Dīn Rūmi: "Cuando llega el tiempo de que el embrión reciba el espíritu vital, en ese momento el Sol se convierte en su ayudante. Este embrión es puesto en movimiento por el Sol, porque el Sol rápidamente lo dota de espíritu. De las otras estrellas este embrión recibió sólo una impresión, hasta que el Sol brilló sobre él. ¿Por qué vía llegó a estar conectado en el útero con el bello Sol? Por la oculta vía que se aleja de nuestra percepción sensible".

Falo solar y paternidad espiritual

Con mayor detalle, "No digáis, «del semen», sino, «de lo que está vivo» [en este]";13 es decir, "El que, presente en [tiṣṭhan = instans] el semen, a quien el semen no conoce… cuyo cuerpo [vehículo] es el semen…, el Inmortal";14 "es ese Sí mismo presciente-espiritual [prajñātman, el Sol]15 el que agarra y erige la carne".16 Esto, o en otras palabras, que "la luz es el poder progenitivo",17 son doctrinas cristianas familiares. "Presente en el semen", por ejemplo, tiene su equivalente en santo Tomás de Aquino: "El poder del alma, que está en el semen por el Espíritu encerrado en él, da forma al cuerpo",18 y así "el poder de la generación pertenece a Dios"19 y en las palabras de Schiller, Es ist der Geist der sich den Körper schafft.20
Similarmente, San Buenaventura escribió: Generatio non potest fieri in materia generabili et corruptibili secundum rationes seminales nisi beneficio luminis corporum supercaelestium, quae elongatur a generatione et corruptione, scilicet a sole, lune et stellis;21 y, Jalālu'd Dīn Rūmi: "Cuando llega el tiempo de que el embrión reciba el espíritu vital, en ese momento el Sol se convierte en su ayudante. Este embrión es puesto en movimiento por el Sol, porque el Sol rápidamente lo dota de espíritu. De las otras estrellas este embrión recibió sólo una impresión, hasta que el Sol brilló sobre él. ¿Por qué vía llegó a estar conectado en el útero con el bello Sol? Por la oculta vía que se aleja de nuestra percepción sensible".

El falo solar y la paternidad universal

La doctrina del Pacífico de la concepción espiritual es cualquier cosa excepto un fenómeno aislado. Por ejemplo, se declara explícitamente en la literatura budista canónica que son necesarias tres cosas para la concepción: la unión del padre y la madre, el período de la madre, y la presencia del Gandharva:3 el Eros divino y solar. El Gandharva corresponde aquí a la Naturaleza divina que Filón llama "la más alta, mayor y verdadera causa" de la generación, mientras que los padres son meramente causas concomitantes;4 y a la "Naturaleza siempre productiva"5 de Platón y al "Padre" de san Pablo, ex quo omnis paternitas in coelis et terra nominatur.6 Sería difícil distinguir estas formulaciones de la de los aborígenes australianos, con su "doctrina oficial" iniciatoria, en la que la relación sexual es asociada con la concepción, pero no como su causa. Sería igualmente difícil distinguir la australiana de la doctrina de Aristóteles de que "El hombre y el Sol7 generan al hombre",8 o de la designación de Dante del Sol, una luz preñada, como "el padre de cada vida mortal", cuyos rayos resplandecientes permiten a cada uno decir: Subsisto.9 Estas formulaciones, a su vez, corresponden a las del Śatapatha Brāhmaṇa, donde es en cuanto que son "besados", es decir, insuflados, por el Sol por lo que cada uno de los hijos de los hombres puede decir "yo soy" (asmi), o, en las palabras del Comentador, "adquiere un sí mismo".10 Nuevamente, la distinción australiana de la causa primera de la concepción de la mediata tiene un estrecho paralelo en la Jaiminīya Upaniṣad Brāhmaṇa: "Cuando el padre [humano] le emite así como semilla dentro de la matriz, es realmente el Sol el que le emite como semilla dentro de la matriz… de ahí nace, después de esa semilla, ese Soplo."11 Uno no puede, verdaderamente, distinguir el "que pone la semilla en las plantas, en las vacas, en las yeguas, y en las mujeres"12 del "Sol" de Dante, o del "espíritu de la fertilidad" de los "primitivos".